已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》
作宾语、谓语、定语；指重新获得生机
我争些儿有家难奔，恰便似旱苗才得雨，枯树恰逢春。★元·无名氏《冻苏秦》第四折
此处所列为“枯木逢春”之典故说明，提供参考。
《敦煌变文集新书．卷六．㠠山远公话》中的“是日远公由（犹）如临崖枯木，再得逢春”二句话，是描述慧远重新登上高座为众人讲经，就像干枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。后来“枯木逢春”这句成语就从这里演变而出，用来比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。
已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
枯树 : 1.凋枯之树。
义参“枯木逢春”。见“枯木逢春”条。
此处所列为“枯木逢春”之典源，提供参考。
远公：指释慧远（西元３３４∼４１６），俗姓贾，东晋雁门楼烦人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安，听讲《般若经》，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。著名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。
由：通“犹”。
《五灯会元．卷一四．含珠哲禅师法嗣》：“唐州大乘山和尚，僧问：『枯树逢春时如何？』师曰：『世间希有。』”
元．无名氏《冻苏秦》第四折：“我争些儿有家难奔，恰便似旱苗才得雨，枯树恰逢春。”
枯木逢春
kū mù féng chūn
