哗：虚夸；宠：宠信。指用虚夸的言论行动迎合群众；以博得他们的好感和信任。
东汉 班固《汉书 艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”
⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
连动式；作定语；含贬义，形容轻浮好虚荣
哗众取宠的人，是不受人欢迎的。
《汉书》是中国历史著作里的第一部纪传体断代史，其中的〈艺文志〉载录当时所能看到的图书，并依照刘歆的图书分类，从中分成：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略六类。各略之中再依图书的不同性质划分类别；且每类后面都有一段追溯学术源流的说明。班固在《汉书．艺文志．诸子略》里把先秦学术流派分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。在追溯儒家这个流派的源头时，指出儒家是来自专门掌管教化的司徒之官，辅佐国君管理国家政事，推行乡里教化。这群儒生修习六经典籍，把心思都放在追求仁义上。他们继承唐尧、虞舜之道，效法周文王与武王，尊崇孔子为师，让学说主张更具分量，在国政治理上取得最高评价。孔子曾经说过：“如果有被我赞誉过的人，那一定是经过确实考查过的。”唐尧、虞舜的国运兴隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的丰功伟业，都已经被验证确认了。但是那些执迷不通的人却丢失了最重要的根本；旁门歪道的人又扭曲经义，穿凿附会，背离了儒家的根本，以迎合众人的言语行动，博取他人对自己的喜爱。后来的儒生又有样学样，导致五经经义说法分歧，儒学因此衰败，这些都是不走正道的儒者所造成的祸害。后来原文中的“哗众取宠”被摘出，成为一句成语，用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。这个成语的用法大多带有负面的意涵。
故意卖弄新奇的言论,以取悦大众
我厌恶哗众取宠的政客手腕
以迎合众人的言语行动来博取他人的注意。《汉书．卷三○．艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”也作“哗世取宠”。反脚踏实地,实事求是
哗众 : 1.用浮夸的言行使众人兴奋激动。
取宠 : 1.博取别人的喜爱﹑称赞。
用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。语出《汉书．卷三○．艺文志》。
哗，不能写作“华”；宠，不能写作“庞”。
司徒：职官名。《周礼．地官》有大司徒，是六卿之一，主要掌理教化事宜。
六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称为“六经”。
祖述尧舜：承继尧舜的所作所为。尧舜，指远古时期的两位圣君。
宪章文武：效法周文王、周武王的治国之道。
宗师仲尼：尊崇孔子的学说主张。仲尼，即孔子（西元前551～前479），姓孔，名丘。
重：增加，使之更具分量。
试：考查。
辟者：邪僻不正的人。辟，音ㄆ一ˋ。
寖：音ㄐㄧㄣˋ，渐渐、逐渐。
《汉书．卷三○．艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”（源）
宋．魏了翁〈跋崔次和勉斋铭〉：“自士习日浮，大抵务记览为词章，以哗众取宠焉尔。”
宋．洪适〈罗尚书墓志铭〉：“其学问醇正，笔力雄健，言必关于教化，不出奇以哗众取宠。”
元．苏天爵〈元故翰林侍讲学士知制诰同修国史赠江浙行中书省参知政事袁文清公墓志铭〉：“其学问核实而精深，非耑事记览，哗众取宠者所可拟也。”
明．项笃寿《今献备遗．卷三八．王守仁》：“若是其懿也，岂与夫哗众取宠，务趋合于乱国，苟以徼利挠世为哉。”
取宠哗世
qǔ chǒng huá shì
犹“哗众取宠”。见“哗众取宠”条。清．黄宗羲〈高元发三稿类存序〉：“经义之士取宠哗世，将无古文一道，徒为观美之具，无裨实用。”
哗世取宠
huá shì qǔ chǒng
犹“哗众取宠”。见“哗众取宠”条。宋．曾巩〈库部员外郎知临江军范君墓志铭〉：“士在闾巷之间者，用力于空文；居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。”
宋．朱熹〈书伊川先生帖后〉：“使览者有以知夫学之有统，道之有归，而不但为文字之空言，以哗世取宠而已也。”
明．归有光〈送国子助教徐先生序〉：“士以哗世取宠，苟一时之得以自负，而其为文去圣人之经益以远。”
