zào chē hé zhé
造車合轍
造車合轍
喻主观同客观相符合。
宋·周煇《清波杂志》第五卷：“反观序《修水集》造车合辙之语，则知持此论旧矣。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》
作谓语、宾语；指主观同客观相符
于是著作章句，藉相依据，人人能通其词，虽殊方异言，可以造车合辙焉。★田北湖《论文章源流》
此处所列为“闭门造车”之典故说明，提供参考。
“闭门造车”是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循着一定的原则行事，可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存于自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后，还须勤于修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然后顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循着一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循着一定的原则行事，后则转用于比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。
喻主观同客观相符合。
合辙 : （～儿）①若干辆车的车轮在地上轧出来的痕迹相合。比喻一致：两个人的想法一样，所以一说就～儿。②（戏曲、小调）押韵：快板～儿，容易记。
造车合辙（zào chē hé zhé）：辙：车轮碾过的痕迹，比喻主观同客观相符合。出自 宋·周煇《清波杂志》第五卷。
义参“闭门造车”。见“闭门造车”条。
此处所列为“闭门造车”之典源，提供参考。
典故或见于宋．朱熹《四书或问．卷五．中庸或问》、《景德传灯录．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
遮那：毗卢遮那之略称，为释迦牟尼佛的三身之一。
文殊：即文殊师利，佛教菩萨名，由梵语音译而来。为释迦牟尼佛的左胁侍，象征佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。
《华严》：《华严经》，全称为《大方广佛华严经》。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。是华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。
普贤：佛教的四大菩萨之一。为释迦牟尼佛的右胁侍，象征佛陀行德的菩萨。其塑像多骑白象，与左胁侍文殊骑狮子相对。
此旦：此时。
一佛二菩萨：佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。菩萨代表“修德”，佛代表“性德”，不修，性德虽然有，但不能够显现出来，所以性德显现要靠修德。此处的一佛为释迦牟尼佛，二菩萨为普贤菩萨和文殊菩萨。
随缘行行：因应着因缘现象行修行之事。
宋．周?《清波杂志》卷五：“及观序《修水集》『造车合辙』之语，则知持此论旧矣。”
清．赵翼〈李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后〉诗其二：“人各造车期合辙，君能集腋便成裘。”
闭门造车
bì mén zào jū
