节：竹子分枝长叶的地方。竹子应该在节外生枝；节外生出杈枝来。比喻在不应该出现问题的地方又产生了新的问题。也用作“节上生枝”。
元 康进之《李逵负荆》第二折：“不是我节外生枝，囊里盛锥，谁着你夺人爱女，逞己风流，被咱都知。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
兀的是闲言语甚意思，他怎肯道节外生枝。（元 杨显之《潇湘雨》第二折）
宋代理学家朱熹，他一生大部分时间从事讲学和著书，他认为读书要从文章的思想内容、逻辑推理上去读，不要管别的问题，吕祖谦的弟弟吕子约不同意这种观点，朱熹认为读书不要左遮右拦，没必要去多惹一些麻烦，以免节外生枝。
《圆悟佛果禅师语录》一书共二十卷，是北宋佛果禅师弟子绍隆等编，记载佛果禅师生平讲述的禅法精要。“节外生枝”的“节”是指植物枝干分段的地方。一棵树除主干外，分歧的枝芽都是从“节”的地方生出。古人观察了这种自然现象，用“节外生枝”来比喻事外复生事端。比较早见到的文献是宋代佛果禅师《圆悟佛果禅师语录》卷一：“若据本分草料，犹是节外生枝。”语录这两句话的意思是承上文而来，大概是说佛法一事，自古以来，诸佛强调只能自悟，历代祖师不落言诠，经藏注解怎么注也涵括不尽，若单用眼睛去看是无法得道的。所以一个人若是陷溺于自以为是的知识，难免就会节外生枝了。朱熹〈答吕子约书〉文中有段话说：“若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”意思就是说一个人在没把道理弄清楚之前，随意去胡乱解说，就像“节上生枝”，只会把道理越弄越纷歧，因此读再多的书也没用处。
亦作“节上生枝”。
枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。元．杨显之《潇湘雨．第二折》：“兀的是闲言语，甚意思，他怎肯道节外生枝。”也作“节上生枝”。近添枝加叶,枝节横生
节外生枝，亦作“ 节上生枝 ”。枝节处又生出杈枝。比喻问题旁出，事外复生事端。语出 宋 朱熹 《答胡季随书》：“ 伯寿 下一见字，已是有病， 季随 又更节上生枝，更不复以纯熟自期。”茅盾《子夜》十：“他万万料不到劝诱 杜竹斋 做公债不成，却反节外生枝。”
枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。 语出《圆悟佛果禅师语录》卷一。
枝，不能写作“技”。
典故或见于宋．朱熹〈答吕子约书〉其三（据《朱子文集》卷四八引）、宋．朱熹〈答胡季随书〉其四（据《朱子文集》卷五三引）。
《圆悟佛果禅师语录》卷一：“若据本分草料，犹是节外生枝。不涉化门一句作么生道？”（源）
《圆悟佛果禅师语录》卷一：“牛头没，马头回，百亿万劫没交涉；拈一放一，节外生枝；举古举今，无风起浪。”
元．孙仲章《勘头巾》第二折：“我从来甘剥剥与民无私，谁敢道另巍巍节外生枝！”
元．杨显之《潇湘雨》第二折：“兀的是闲言语，甚意思，他怎肯道节外生枝。”
《醒世恒言．卷三五．徐老仆义愤成家》：“阿寄向前说道：『晏官人，田价昨日已是言定，一依分付，不敢短少。晏官人也莫要节外生枝，又更他说。』”
《镜花缘》第八八回：“此是〈天女散花赋〉，并非〈散风散月赋〉。你只言花，何必节外生枝？况花根柢极微，只知献媚求荣，何能竟要轻视风月！”
《儿女英雄传》第四○回：“这件事真好比风中搅雪，这回书又不免节外生枝，读者便好留心，看那燕北闲人，怎生替他安家。”
《清史稿．卷一五四．邦交志二》：“一则高黎共雪山之地任其节外生枝，自往履勘，将来若果曲从，则即可从此高黎共雪山之顶，沿潞江、金沙江之上流由北直进。”
节上生枝
jié shàng shēng zhī
即“节外生枝”。见“节外生枝”条。宋．朱熹〈答吕子约书〉：“若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”
宋．朱熹〈答胡季随书〉：“伯寿下一见字，已是有病，季随又更节上生枝，更不复以纯熟自期。”
节外生事
jié wài shēng shì
犹“节外生枝”。见“节外生枝”条。宋．欧阳修〈再论燕度鞫狱枝蔓劄子〉：“今燕度本令只勘滕宗谅使过公用钱，因何劾问大臣议边事？显是节外生事，正违推勘敕条。”
题外生枝
tí wài shēng zhī
犹“节外生枝”。见“节外生枝”条。《石点头》卷七：“阴统于阳，而本于干，亦非题外生枝。以此而加指摘，则一榜尽关吏议矣。”
