三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。
元 武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作主语、宾语；含贬义
从来不出闺门里，羞答答怎便将男儿细窥，则我这三从四德幼闲习，既嫁鸡须逐他鸡。（元 无名氏《隔江斗智》第三折）
“三从四德”，由“三从”及“四德”二语组合而成。
“三从”见于《仪礼．丧服》子夏传。《仪礼》为儒家重要典籍之一，乃贵族礼仪之汇编。〈丧服〉一篇记载居丧期间各等亲属所应着的服饰，所附的子夏传中提到当时对女子的一些道德要求，即：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，说明女子未嫁时服从父亲，出嫁后服从丈夫，若丈夫亡故则服从儿子。这就是所谓“三从”。
“四德”见于《周礼．天官．九嫔》。《周礼》亦为儒家重要典籍之一，相传为周公所作，记载当时的官制及政治制度。
“九嫔”是王宫中的女官，也是帝王的九位妃子，负责掌理妇女所应学习的礼仪。九嫔各领有女御九人，教导女御妇德、妇言、妇容、妇功，并率领她们按时轮值王所，协助皇后处理各项事务。而所谓妇德、妇言、妇容、妇功，指的是妇人应有贞节柔顺的德行、委婉得体的应对辞令、温雅的体态举止、熟练的工作技能。这四项要求，就是“四德”。后来这两个词语被合用成“三从四德”，用来指旧时妇女必须具备的德性。
古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)
三从指在家从父、出嫁从夫、夫死从子。四德指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德指旧时社会妇女所应具备的德性。元．关汉卿《救风尘．第一折》：“待装个老实学三从四德，争奈是匪妓都三心二意，端的是哪里是三梢末尾？”《红楼梦．第四七回》：“我听见你替你老爷说媒来了。你倒也三从四德的，只是这贤惠也太过了。”也作“四德三从”。
三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。即未嫁的时候，听从家长（父亲）的教导，出嫁之后，辅佐丈夫持家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人，引导、尊重子女端正生活理念。
“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”，指在家从父、出嫁从夫、夫死从子，语出《仪礼．丧服》。“四德”，指妇德、妇言、妇容、妇功，语本《周礼．天官．九嫔》。后用“三从四德”指旧时妇女必须具备的德性。
四，不能写作“寺”。
从：从其教令。
专用：凭己意行事。
九嫔：职官名。周制宫中的女官，掌理妇女所应学习的礼仪及职事。嫔，音ㄆㄧㄣˊ。
妇学：古代妇女所应学习的礼仪及职事，包括妇德、妇言、妇容、妇功等。
九御：职官名，即女御，为九嫔之属，负责侍寝等各项杂务。每九嫔一人领女御九人，故曰九御。
妇德、妇言、妇容、妇功：指妇人所应学习的几种礼仪及职事。德谓贞顺，言谓言辞委婉，容谓仪态柔顺，功谓治丝麻、纺织、缝纫等事。
《敦煌曲子词集．中卷．凤归云》：“幼年生于闺合，洞房深。训习礼仪足，三从四德，针指分明。”
元．关汉卿《救风尘》第一折：“待妆个老实，学三从四德；争奈是匪妓，都三心二意。”
元．无名氏《隔江斗智》第二折：“从来不出闺门里，羞答答怎便将男儿细窥？则我这三从四德幼闲习，既嫁鸡须逐他鸡。”
《金瓶梅词话》第二○回：“自古痴人畏妇，贤女畏夫，三从四德，及妇道之常。”
《红楼梦》第四七回：“我听见你替你老爷说媒来了。你倒也三从四德的，只是这贤惠也太过了。”
四德三从
sì dé sān cóng
即“三从四德”。见“三从四德”条。元．王实甫《西厢记．第五本．第四折》：“门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。”
元．无名氏《桃花女》第四折：“我只道受了些千惊万恐，那里便埋没我四德三从。”
